“月亮村”（moon village），月亮升起的村庄。住房鳞次栉比，锦延曲折，令人颇感兴趣。“美国雪城大学教授弗朗西斯科（音）对韩国月亮村尤为赞赏。他走遍了首尔的月亮村，并常常提起那里与生活融为一体的建筑文化。
月亮村位于缓坡上，座落着密密麻麻的板房，是象征韩国极贫的贫民窟。首尔市立大学建筑系教授朴哲洙说：“月亮村是在快速城市化的过程中，未能进入城市系统的贫民的集体居住地。”把这样一个月亮村与建筑相提并论都似乎不可理喻，而月亮村却滑稽地成了建筑学者落不下的参观对象。因为若把目光从歪斜的板房移开，遥望板房与板房之间的空隙，便可发现其中蕴含的独具韩国特色的“路”文化。
在月亮村几乎没有死胡同。路歪歪扭扭接连不断，象个迷宫，没有尽头，到也称得上“四通八达”了。建筑师承孝相（音）从“路的角度”将韩国的月亮村与外国的集体贫民村进行了区别。
他解释说：“如同巴西的里约热内卢有favela（贫民区）一样，海外也有与韩国‘月亮村’相似的贫民区。不同的是，别的地方是以街路为中心建房子，韩国的月亮村却是先有房子，后有街道。”
小巷口成了交流的场所。这里是妇女们闲聊的地方，也是临时的村会馆。时而是孩子们的露天理发馆，时而又成了他们嬉戏的院子。小巷口的用途变化多端，且对所有人开放。承孝相在解释自己的“贫者美学”的要意时，没有遗漏月亮村的这一特点，他说：“比拥有更重要的是添加、比添加更重要的是分享、比装满更重要的是腾空。”
曾在月亮村生活过的建筑师申昌勋（音）说：“月亮村的美德在于‘不协调中的协调’，各自会适当地让出部分空间、又会适当地‘侵犯’他人的空间。”他说：“坡下人家的屋顶成了坡上人家的庭院，邻居家晾晒的衣物和洗衣机等私人物品成了围墙。因为私人空间极度狭小，公共空间得以最大限度地存在，这种现象很耐人寻味。”
房地产开发让月亮村处于濒临消失的境地。但也出现了从文化角度审视贫民区-月亮村的举措，这说明韩国的文化意识提高了。目前，出现了很多保护月亮村、为月亮村注入生机的文化项目。首尔市还计划把上世纪60到70年代风貌保存完整的中溪洞月亮村开发为旅游资源。
朝鲜日报
