走绳

 正义

定义

Jool-gwangdae将琴弦连接到两个支柱，在一定高度的琴弦上移动，并随着各种技巧，笑话和声音而发展。

走绳艺人在连接两端柱子并且有一定高度的绳子上移动，以多样的才能，相声，声音等进行的艺人游戏

内容

内容

在走钢丝时，将一根绳子连接到两个支柱上，站在离地面一定高度的线上，使用前后，上下，手和脚，与小丑嬉戏，开玩笑，边演奏边演奏，这是一种游戏形式。 

走绳是一种专业艺人的戏形式，在两根柱子上连接绳绳索，站在距离一定一定高度绳子上，利用前后，上业艺人的戏绳绳索，站在距离面一定高度绳子上，利用前后，上下，根相吺能，等免吺能，等绍脚等等等戏戏戏戏绳绳绳绳吺能，玩。

走钢丝是在中国晚期开始的，尚不清楚何时进入韩国。它没有出现在高句丽墓壁画的Joo-hee的绘画中，但由于当时小丑的技术多种多样，因此有可能传播走钢丝。

虽然也没出现在高句丽古墓壁画的各种杂戏中，后汉时期，尚不明确尚不明确。大。

高丽王朝时期，在山区，帕格瓦霍（Palgwanhoe）和年末假期里走钢丝。高丽时代后期，李泽恩的中国诗《古纳汉驱傩行》是一首中国诗，意在年底进行恶作剧。从这一内容来看，宗教仪式的内容很短，而且大多数由几部戏组成。这是一个江南商人为走钢丝感到兴奋的故事。另一方面，在Sandae的笑话中还描绘了走钢丝和放鞭炮。 

就是用汉年杂戏，汉年杂礼等表演了走绳等表演了走绳，在初期。内容来看，宗教意识相关的内容很短，大部分由各种戏剧构成。商人乘一时的兴走绳的场面。另关的内容很短，大部分由各种戏剧构成。这里有江南商人乘一时的兴走绳的场面。另关的内容很短，大部分由各种戏剧构成。这里有江南商人乘一时的兴走绳的场面？

在朝鲜王朝15世纪初的成贤的“ Heo Baekdang House”中，有句经文说他穿着红色的衣服，戴着金腰带，还系着绳子。在他的另一首诗《 Kwanna观傩》中，走钢丝表示为Bosak步索。因此，可以看出走钢丝走在朝鲜初期很流行。

朝鲜初期15世纪成俔的“虚白堂集”中有一个首个叫做“观傀儡杂戏”的汉诗有一句是系着金腰带，穿着红色的衣服走绳。 “中把走绳称为步索。由此可以修剪朝鲜初期盛行绳。

宋万载在1843年出版的关佑熙（Kwan Woo-hee）第26至35 Sus。中详细描述了走钢丝的场景。在这里，一名弦手被很好地描绘，他举起风扇摇摇欲坠的弦线并拍打袖子，在保持平衡和表演技巧的同时摇摆不定。尤其是，他会在弦上进行剧烈的果蝇运动，穿上长袍，并呈中间的稻草形状；此外，他还会执行各种技巧，例如鼻唇沟步骤，假装睡觉，蜘蛛形状以及在弦上跳跃等。翻过来。它被描绘成观众在春天的深夜里喝酒，嘲笑颠簸的把戏。

宋晩载在1843年出版的《观优戏》 26〜35首中详细描写了走绳的情景。摇晃晃却又能维持身体平衡，耍把戏的样子。在绳上跳，翻身等各种才能。描述称在春日的深夜里，观众们一边喝酒一边看走绳的才艺，并霹霹霹

走钢丝也出现在圣殿的花蜜中。Gamrotang在Yongjusa寺（1790），Manwolsan Hyoguksa寺（1832）和Namyangju Suraksan Heungguksa寺（1868）中也描绘了琴弦。这里还有萨满祭司，市场景观，骑马射箭术和榜鹅的崇光舞。Sotdae步道类似于钢丝走道，出现在整个Namjangsa寺（1701）和其他在18至19世纪画的寺院画中。观察Gamno Tanghwa的走钢丝，可以看到直到19世纪末，双走钢丝被普遍化，因为它具有双走钢丝的形式，而不是像Gisan的画或现存的走走钢丝的单走钢丝的形式。 。 

龙珠寺（1790），满月山守国寺（1832），南阳州水道（1832），南阳州水道（1868）。寺（1701）在场风景，骑射，农乐的小鼓舞等。

在被称为开花期的绘画Kisan Kim Jun-geun的绘画中，走钢丝走遍了丹麦的哥本哈根国家博物馆，汉堡的民间研究博物馆，奥地利的维也纳民间博物馆。以及私人收藏。全部 写为“骑灯线”。在丹麦或德国的钢丝画中，一个弦手，一个弦下的小丑，六位音乐家和两名围观者以一条钢丝的形式出现。Julkkun的 引擎盖上戴着拍打着的长袖，一方面减轻了所有州的债务负担。它下面的小丑穿着一件红色外套，上面戴着蓝锣，石竹或帽子，右手拿着风扇。小丑在扮演一个接受焦耳的对决的对手。音乐家包括Janggu，Buk，Danso，Piri，Daegeum和Haegeum。除此之外，奥地利的绘画很独特，纵梁使用一根杆子骑行。但是，据信在金俊根的画中只出现了单绳走，因此到19世纪末，双绳走已经消失，单绳走变得很普遍，而在20世纪，钢丝绳走了相信步行已通过单绳步行得以巩固。走钢丝已经成为Nam [Sadang Pae]（/ topic / Namsadang Pae）和Sotdae-Geok Pae的一项主要运动。 

汉堡民俗学博物馆，奥地利维也纳民俗博物馆，个人收藏的画中。从丹麦或绳绳绳看，以走绳的绳的人，绳下的走绳的人，绳下的小丑，旁边有6名乐师，可以吸引观众。的人尖尖顶帽着扇子，身穿红色长衫加青色战袍，头戴斗笠或纱帽，右手拿着扇子。组成。此外，奥地利的画作与众不同的是利用长杆。画中只出现了走绳的场面，19世纪末双线已经消失，走绳成为普遍的现象，到了20世纪，走绳被定性为走钢丝。

从19世纪末到20世纪，有已故的金凤升，李东恩（1906-1995），金永哲（1920-1988）和赵松佳（1931-2000） ），他在李政-之后成为死者。金大Da正在与Mac连线。不寻常的是，具有出色走钢丝技术的女性宋佳从索达·杰帕·孙曼达那里学到了东西，从这个意义上可以看出，索走和索达走是紧密相关的。对彼此。

纪末到20世纪纪走钢丝的名人来看，已故的金奉业和李政业之后，有艺人李东安（1906〜1995），金永哲状（1931〜1988）金大均已接替。的赵松子从杂技杆匠人从杂技杆匠人从杂技杆匠人从杂技杆匠人从杂技杆匠人从杂技杆匠人从杂技杆匠人万代那到了爬杆技巅一爬杆技川刬杆技巧。

走钢丝有两种主要类型：Eoreum（朝鲜）的宽绳索走钢丝和走钢丝。小丑绳被邀请到政府官员或贵族阶层的住所，并被要求收取约4至5个小时的一定金额的赔偿。Eorum缆索行走，也称为朝鲜式缆绳行走，在村庄的大院子里大约需要一个半小时。平民Eorumsanyi（Roller）和Maeho（Clown）互相开玩笑，他们把绳索技术和玩笑混在一起，具有很强的戏剧性。很快，Joolkwangdae便成为贵族，而乘坐Eoseum缆车则是普通百姓享受的游戏。目前，食堂索道被指定为非物质文化财产。

待令走绳和流浪艺人（朝鲜）走绳两个。相声，以走绳技艺为中心。走绳人和丑角互相交流相声，把走钢丝技艺和相声交替在一起进行，具有很强的戏剧性。如果说待命走绳艺人是为了贵族阶层，那么流浪走绳艺人则是平民平民喜欢的游戏目前，将流浪走绳艺人指定为无形文化遗产。

另一方面，要用三根绳子搭绳，而要用绳子绳，则要伴以guanggari，jing，janggu，drum和naali。Zulgwangdae（Julkhun）与小丑交流笑话，但Eorumsanyi与Jabgi（Maeho先生）交流笑话，这讽刺了堕落和堕落的yangban。 

弦乐人要跟着三弦六角走，但流浪走绳艺人要跟着锣，鼓，唢呐走。走绳的人与小丑们进行相声交流，而流浪走绳艺人要以丑角为对象进行讽刺破戒僧和堕落的贵族的相声交流。

绳索绳高3m，长度5〜6m，使用由树皮制成的绿色绳索。在其旁边，音乐家Jaebi在Kwakwari，锣，鼓，中古和nalarari的陪同下。钢丝中插入了许多歌曲，而矛和阿尼里则相交了。起初，Zulgosaban出现了，随着Eorumsan-i的jungnori出现，<Jungtaryeong>出现了很长时间。其次是与八仙女有关的长矛，瓦尔乔的戏曲和中正美织的《斋戒岭》。还有<Obongsan Taryeong>和<Pungnyeonga>等民歌。Jangdan主要由Taryeong Jangdan，Gilgun Musical Jangdan（针对Nokdu将军），Jungmeori，Jungjungmeori和Jajinmori组成。

刚开始刚开始出现走绳的人，然后开始了小丑们的戏，《伽倻琴打令》现一段的一段。还有《五民散打令》，《丰收歌曲》等民谣。节拍主要由打令节拍，行军乐章车（绿豆将军行车）里等组成。