韩国文化中的巫俗祭仪

大家对韩国的巫俗祭仪有所了解吗？巫俗祭仪是每场儒教式祭仪完毕后在同一场地进行的仪式。儒教祭仪有献官按一定的程序执行，巫术祭仪则由巫师与民众共同执行。如果说前者的祭仪是严谨和封闭，多有官方人士执行，那么后者则是比较自由和开放，由民间人士主持。它晨起夕终，是地区民众共享的信仰活动，所祭祀的内容与民众的日常生活息息相关，成为最具传统活力的部分。

　　巫祭虽也有一定程序，但具体操作往往随巫师情绪，以及现场群众的兴致、场景等灵活变动。代表性巫祭有：不净巫祭——旨在驱除一切不净因素;大关岭城隍巫祭——祈望神纳领人们的虔诚之心，而保风和日丽，年年丰收及交通安全;入座巫祭——迎接国师城隍降临祭堂，请巫俗信仰中的众神灵就座;和解巫祭——祈求分别安置在两处的城隍神与女城隍神，在巫祭中彼此相好、齐心成全众人所愿;祭祖巫祭——祭众人祖先，祈求子孙繁荣，阴间平安;世尊巫祭——祈求没有子女的家庭闻婴儿的啼哭，让多子多孙的家庭能长命百岁;山神巫祭——祈求全国名山之神赐福，尤其祝愿大关岭上的交通安全;成造巫祭——祈愿阖家平安，大吉大利;七星巫祭——祈求平安，子孙昌盛;群雄将帅巫祭——抚慰为国为民牺牲的将帅之灵，求助诸将帅使子孙得福安康，是巫俗祭仪的核心，最为民众欢迎的巫祭之一;沈清巫祭——预防眼疾。从事渔业者祈求在云雾、暴雨中平安归来，交通运输者祈求路上安全;天王巫祭——祈子孙学业有成;天花巫祭——祈愿摆脱天花疾病;龙王巫祭——祈求克服干旱，生产丰收;巫祖巫祭——歌唱巫女祖神齐面奶奶，招其灵魂迎来献祭;花歌巫祭——希求死者足履花圃平安归西;灯歌巫祭——目的在于将灯上的“福”。
 韩国著名的舞蹈理论家郑炳浩经过研究，总结出韩国的巫俗仪式乐舞约有９６种之多，一般可以按照地域进行划分。

    扇子舞主要是从使用扇子这个道具来命名的，扇子主要用在跳大神里，在韩国本土语言称之为“萨满”。萨满一词来源于满－通古斯语族，满语支。一种意思引申为人神之间的中介人；一种意思是激动不安和乱舞的人，表现在动物的勇猛和祖先的英勇。

    使用扇子主要有三种动作，即打开扇子、收扇子、晃动扇子，主要靠的是手腕动作，扇子是用来拟物的，服装就是穿一般的朝鲜服。对于扇子舞的研究已经比较完整了，但朴永光带有一丝遗憾地说，为什么要使用扇子而不使用诸如刀之类的道具，请神、送神，驱赶鬼怪，这个问题至今还是一个谜。