韩国巫俗祭仪

巫俗祭仪是每场儒教式祭仪完毕后在同一场地进行的仪式。儒教祭仪有献官按一定的程序执行，巫术祭仪则由巫师与民众共同执行。如果说前者的祭仪是严谨和封闭，多有官方人士执行，那么后者则是比较自由和开放，由民间人士主持。它晨起夕终，是地区民众共享的信仰活动，所祭祀的内容与民众的日常生活息息相关，成为最具传统活力的部分。
　　巫祭虽也有一定程序，但具体操作往往随巫师情绪，以及现场群众的兴致、场景等灵活变动。代表性巫祭有：不净巫祭——旨在驱除一切不净因素；大关岭城隍巫祭——祈望神纳领人们的虔诚之心，而保风和日丽，年年丰收及交通安全；入座巫祭——迎接国师城隍降临祭堂，请巫俗信仰中的众神灵就座；和解巫祭——祈求分别安置在两处的城隍神与女城隍神，在巫祭中彼此相好、齐心成全众人所愿；祭祖巫祭——祭众人祖先，祈求子孙繁荣，阴间平安；世尊巫祭——祈求没有子女的家庭闻婴儿的啼哭，让多子多孙的家庭能长命百岁；山神巫祭——祈求全国名山之神赐福，尤其祝愿大关岭上的交通安全；成造巫祭——祈愿阖家平安，大吉大利；七星巫祭——祈求平安，子孙昌盛；群雄将帅巫祭——抚慰为国为民牺牲的将帅之灵，求助诸将帅使子孙得福安康，是巫俗祭仪的核心，最为民众欢迎的巫祭之一；沈清巫祭——预防眼疾。从事渔业者祈求在云雾、暴雨中平安归来，交通运输者祈求路上安全；天王巫祭——祈子孙学业有成；天花巫祭——祈愿摆脱天花疾病；龙王巫祭——祈求克服干旱，生产丰收；巫祖巫祭——歌唱巫女祖神齐面奶奶，招其灵魂迎来献祭；花歌巫祭——希求死者足履花圃平安归西；灯歌巫祭——目的在于将灯上的“福”。
 

在朝鲜半岛，较为普遍的说法认为：古代巫俗现象最早产生于“檀君时代”，甚至认为最初建国的檀君本人就是巫人，按照这种说法，如果檀君是巫，可以说巫俗的历史可以上推到4千3百年前了。