韩国历史名人：朝鲜王朝的大儒学家 李滉

 于“知天命”之年离开官场后，隐居于现 도산서원 陶山书院 处的 이황 李滉，根据“退而居于溪边”之意取号为“ 퇴계 退溪”。但是重回自然的李退溪心里还有个放不下的东西，那便是学问。他说，“我身退官场，虽然心静，但是因为害怕自己的学问会退步而时常感到担心。从住在小溪旁的那天开始，我每天都在流水前面反省自己。”像这样虽然离开官场居住于舒适的溪边，却因害怕疏于学问而感到担忧的李退溪，被公认为是朝鲜王朝最权威的老师。那么，在他的心中，学问到底是什么呢？

 

1501年出生于庆尚北道礼安县（现安东郡陶山面）的李滉两岁的时候就失去了父亲，由母亲一人养大。然而在那种艰苦的环境下，李滉的母亲依然严格的教育他，要求他“品行端正，专于学问”。虽生于士族门阀，但贫苦与丧父的事实令他成为被轻视的对象。从那时开始对学问产生兴趣的他，12岁便正式学习《论语》，22岁进入 성균관 成均馆学习。11年后，他考中科举，担任过 호조좌랑 户曹佐郎、정언 正言、승문원교리 承文院校理 等官职。然而在他官职日日高升并担任了丰基郡郡守的时候，主动辞去了官职告老还乡。到他70岁去世的那天为止，他一共担任过140多个官职，其中有79次是他主动申请辞去的。而令他这样做的原因，不是为了官场的高职或者是荣华富贵的生活，而是为了“可以使自己品行端正的学问”。

 

 

在扭曲的世俗风气中，过早的明白事理的李退溪希望通过认真地观察事物和生活去寻找人生的真谛。他以此为根据，进一步发展了理学。由中国孔子创造并由孟子发扬光大的 유학 儒学，被传承为东方正统的学问。中国宋朝的朱子融前人之所学，把它发展为研究宇宙和人根本问题的理学。而朝鲜王朝的李退溪则进一步发展此理论，提倡“儒学的根本为‘理’”的“주리설 主理论”。在16世纪的朝鲜王朝，尊重经验知识的“主气论”是理学的另一个分支，然而李退溪则希望通过学习去探求人生的真谛，以更好的理解人和事，并通过这些去寻找自己根本的面目。

 

实际上，退溪哲学的核心可以总结成为对所有人和事的一种“존경 尊敬”，而把它转换成现代的语言就是“和谐”。如果人与人、人与自然都可以相互尊重，那么这个世界将会变得更加和谐，并且生态危机、社会矛盾和国家分争都可以一一消除。因此，在 임진왜란 壬辰倭乱时传入日本的退溪思想，成为日本近代儒学的主体思想。现在，在中国、美国、欧洲以及世界其它地方都召开有“退溪学国际学术会议”，研究它成为解决21世纪各种问题的方案。

 

李退溪以“이기호발설 理气互发说”为思想核心，建立了 영남학파 岭南学派，之后又设立了“陶山书院”，培育后人并进行学问研究，他是朝鲜王朝最权威的教育哲学家。但重要的是，他从来不以学者的权位自居，反而常常与奇大升和李珥等人进行自由讨论。这样去发展学问的他，无愧被称为“东方朱子”。

我们之所以把500年前的退溪称做老师，是因为他对学习的目的给予了最根本的答案。有人把这当成出人头地的手段，又有人认为它是世间最难懂的东西。对于“为什么要学习”这一问题，李退溪给出了答案，那就是“为了做一个纯粹的人，只有去学习。”这样的他无愧为令我们都羞惭的真正的老师。