韩国历史名人：为天籁之音增添光彩的伽倻琴发明者 — 于勒

 韩国三大乐圣之一的于勒，本是一个小国——金官伽倻国人，后成为亡国乐师流浪到新罗，他怀着用音乐统一国家的美好愿望发明了韩国流传至今的著名乐器—伽倻琴，其意义堪比世宗大王为统一语言和文字创造了今天的韩文

 

 

 

为天籁之音增添光彩的伽倻琴发明者 — 于勒

 

在近五千年的韩半岛历史中，许多王国兴起(흥기하다)又衰退(쇠퇴하다)。存在于公元元年前后到562年的联邦(연방)国家伽倻也是其中之一。虽然它已经灭亡((멸망하다)许久，但它的历史影响却延续至今。因为伽倻时代出现了音色(음색)清雅同时演奏技巧灵活多样的伽倻琴(가야금)。而发明和传播这种伽倻弦乐器的人，正是于勒。

 

与高句丽的王山、朝鲜的兰溪朴堧并称为韩国三大乐圣的于勒，本是金官伽倻国人。在这个由金官伽倻、大伽倻、星山伽倻、阿罗伽倻、古宁伽倻和小伽倻组成的联邦国家里，于勒生于何年，出于哪个族门，都没有任何历史记录。据传于勒生活在公元六世纪，在伽倻末期被大伽倻嘉悉王任命为乐师，活跃于地处现在庆尚北道的大伽倻。

 

与新罗的真兴王（546~576）同一时代的嘉悉王命于勒将各地的所有乐器(악기)统一起来，并谱写(작곡하다)一曲可以融入各地风格的音乐。因在艺术方面的造诣十分高深而被称为“文化圣君”的嘉悉王，非常注重音乐可以感化(감화하다)人的特点。为了可以把大伽倻的全部力量聚集到一起，他以伽倻固有的音调(음조)为基础，融入了各地深厚的乡土音乐。因此，弦的数量由大伽倻12个部族的不同的声音而定，也就是12根，名称则根据“代表伽倻的琴”之意，称为“伽倻琴”。伽倻琴的出现，其意义堪比世宗大王为统一语言和文字创造了今天的韩文。然而它并没有为伽倻带来统一的命运，而是流传(유전하다)到了新罗。

 

在大伽倻（公元42~562）灭亡前11年，也就是公元551年，大伽倻的乐师于勒，带着弟子(제자)泥文流亡(방랑하다)到了敌国新罗。新罗法兴王19年即公元532年，金官伽倻的最后一位国王仇亥王带着三个儿子投降(투항하다)新罗，使伽倻受到很大打击(타격)。有人说，正是因为于勒有着统一音乐的梦想，而他却要面对未来30年的刀光剑影的生活，所以只能离开自己的祖国。

 

这样成为亡国乐师(악사)的于勒在新罗被真兴王安排到了忠州居住。他曾经抚过琴的地方叫做“弹琴台”，而在江对面的村庄也可以听到他的琴声，因此这个村庄被称作“听琴台”。于勒弹琴累了后休息的地方叫做“琴休浦”，而这些地名都反映了于勒当时的生活情况。

 

他收大奈麻階古、法知和大舍万德三位新罗的青年为弟子，并传授(전수하다)階古演奏伽倻琴，传授法知演唱歌曲，传授万德舞蹈(무용)技艺。因此于勒的乐曲则成为了新罗的音乐，之后作为民族音乐一直传承下来。虽然有关于勒离开人世的具体时间，史上并没有交代，但是在1500年之后的今天，于勒依然用自己的音乐把消失了的联邦国家伽倻之名远播于世界。

 

因此在韩半岛纷争不断的公元六世纪，在曾被战刀(군도)支配了的世界里，于勒却创造了天籁(천뢰)一般的音乐给世界带来美好。后人将他的生平故事编写成了小说和电影。在金薰的长篇小说《弦之乐》里，伽倻琴的传播(유포하다)过程是被这样描写的：

 

于勒用伽倻琴奏出的音乐是倒在新罗战刀下的乡村的声音

然而在新罗青年弹出的勿慧、风所等音乐里

消失了的伽倻村庄依然在不断的发出声音

回到徐罗伐的青年各收门徒 传授于勒的音乐

虽然随着伽倻的没落，其王族和建筑早已消失

但是音乐却涅槃升华而流传于世

 

伽倻国的统一之梦虽然没有能实现，但伽倻琴却通过它特殊的音乐展示了顽强(완강하다)生命力。而于勒则可以说是为世人展现了音乐永恒魅力的韩国乐圣。