국학 [ 國學 ] 1

 정의

 

국학이란 한국학을 지칭하나 좁게는 전통적인 한국의 어문학, 역사학, 철학, 농학, 법학 등을 가리킴.

 

내용

 

현대의 한국에 관한 학문을 포괄할 경우 한국학이라 할 수 있으나 이를 국학이라고 칭할 수 없다는 점은 국학과 한국학의 차이를 보여준다.

 

국학이란 용어는 19세기 후반에 밀어닥친 외세의 충격적인 자극에 대응하여, 중국문화에 대한 긍지와 자부심이 강력해지면서 일어난 중국 국학과 18세기 후반 고대 일본의 순수한 이상을 추구하고자 노력한 국수적 시야의 일본 국학이 등장하며, 1930년대부터 조선학 또는 국학이란 용어가 사용되기 시작하였다.

 

그러나 오늘날의 국학은 한국학과 다르다고 할 수 없으므로 한국학으로 칭해져야 할 것이다. 한국학을 국학이라 칭할 때에는 19세기 이후 서양의 외래 문화 수용에 대한 이전의 전통적인 문물제도와 학술을 칭했다.

 

즉, 국학은 우리의 전통적인 정치·사회·경제·철학·역사·어문·과학·지리·풍속 등 모든 분야의 학문을 지칭한다. 그러나 국학이 폐쇄적인 학문에서 벗어나기 위해서는 그 대상을 국한시키는 개념은 타당하지 않다.

 

국학은 우리의 말·글·역사·문화가 중심이 되어 형성되는 한국적인 모든 학문을 의미하며, 한국의 전통적인 문화양상과 이 문화 속에 내재되어 있는 일체의 사상체계를 연구하는 학문이다.

 

한국에서 국학이라는 용어가 사용되고 그 개념이 정립된 것은 1930년대의 일이다. 일제의 침략과 통치기를 지나면서 한국적인 것이 말살되어갈 위기에 처하자, 일부 학자들이 한국적인 것을 되찾아 이를 살려나가고자 한 데서 비롯되었다.

 

그 당시는 국권을 상실한 때였으므로, 한국의 칭호로서 ‘조선’이란 용어가 사용되었고, 국학은 ‘조선학’이라고 칭하였다.

 

국학은 한말부터 광복 무렵까지 한국 사람들에 의하여 애국적인 목적을 가지고 연구되었다. 그 연구자들은 현실비판에서 민족사의 바른 이해를 꾀하였고, 민족 역사 속에서 한국의 빛을 다시 발견하고자 노력하였는가 하면, 말과 글을 선양, 발전시켜서 한국의 얼을 고취시키려고 하였다.

 

이러한 학자로 박은식(朴殷植)·장지연(張志淵)·신채호(申采浩)·정인보(鄭寅普) 등이 있었다. 특히, 정인보는 국학이라는 용어를 처음으로 사용했던 사람이었다.

 

정인보의 국학관은 앞서 말한 바와 같이 중국적인 국학과 일본적인 국학의 요소가 다분히 복합되면서도, 일제강점기의 한국적인 정신적 지주로서의 강한 사상체계로 굳어진 것이다.

 

광복 후 국학대학을 창설한 것도 이러한 정신에서 나왔다. 따라서 해방 전후의 국학의 정신은 다음과 같은 특징을 띄었다.

 

첫째, 국학은 한국인의 자주적인 정신을 강조하였다. 즉, 국학의 정신은 이전의 중국문화를 숭상하여 자기문화를 비하하던 태도에서 벗어나고, 일제의 식민통치에서 생긴 문화적 자기상실감에서 벗어난 강한 민족적인 자기인식을 중시하는 것이었다. 나아가 동아시아문화권에서 차지하는 한국 문화의 위치와 성격을 정당하게 정립하려 하였다.

 

둘째, 국학은 한국인의 새로운 가치관을 모색하고 설정하여 하였다. 이는 한국적인 고전이나 중국과 일본의 관계 문헌을 통해서 한국적인 것을 새롭게 이해하려 하였고, 이를 바탕으로 한국의 문화가치를 새롭게 정립시키려 하였다. 이러한 작업은 한국의 특징적인 문화상을 부각시켰고, 한국의 문화적 전통은 계승할 가치가 있으며 또한 이를 계승하여야 한다는 가치관을 정립하였다.

 

셋째, 현실의 비판과 저항정신이었다. 오랫동안 지속된 사대적이고 특권 신분층을 위한 체제와 이를 긍정적으로 옹호해온 의식은 민족사의 바른 전진을 저해하는 것이라고 이해하였다.

 

여기서 민족사의 발전에 저해 요소가 되어온 것을 비판함과 동시에, 일제의 식민통치에 대해서도 저항하여야 한다는 의식을 강조하였다.

 

오랜 전통문화를 지속적으로 누려온 중국에서는 경학·사학·제자학·문학을 포함하는 모든 중국적인 것을 그들 국학의 범주로 삼고, 그 상한도 선진시대(先秦時代)까지 소급시키고 있으며, 일본에서도 자기들 나름의 국가 형성 초기부터의 일본적인 요소를 정신으로 삼고, 이를 추구하는 것을 국학이라 규정하고 있다. 따라 우리 나라에서의 국학은 한자의 전래로 인하여 우리 나라의 역사와 신화를 기록한 삼국시대로 설정할 수 있다.#p#分页标题#e#

 

그러나 국학의 연구의 대상은 우리 민족이 한반도와 만주지역에 거주하면서 독자적인 생활권과 문화권을 이룩한 구석기 이래부터 현재까지라고 할 수 있다.